-pacific-aya’s journal

«Если вам понадобится подвергнуть молодого человека тяжелому и мучительному наказанию, возьмите с него слово, что он в течение года будет вести дневник»

Марк Твен

Этот год какой-то особенный. Такое впечатление, что всё, что происходит, происходит в наибольшей степени из всей моей жизни.

Вот сейчас, например, я загружен работой как никогда: сразу со всех сторон поступили предложения и просьбы, которым я не мог отказать. В итоге – я сплю от полутора до трех часов в день… Но Бог не даёт мне быть сильно уставшим. Хотя в маршрутках и метро вырубаюсь сразу =)

Нелегкая судьба у моего дневника: меняет свой хостинг уже который раз. В данном случае с сервисов массового блоггинга он переехал в личное пространство. Перерыв вышел долгим, почти год. Из них полгода я вообще не участвовал в социальной активности в интернет (ушел из вконтакте, фейсбук и т.д.), а вторая часть − начал небольшими темпами настраивать хостинг для размещения дневника (и не только дневника, но до остального не знаю когда дойдут руки… )

В планах развивать свой сайт, сделать из него мини-портал, может быть интегрировать синхронизацию жж и дневника, чтобы зеркалить там свои заметки. Ну и (это если уж совсем будет много сводобного времени) создать зеркало сайта на английсском языке. Но это пока только планы…

Марфа бегала, суетилась, думала что угодна Богу, но сама в это время Его не слушала, а занималась своими, на первый взгляд очень важными, делами. Интересно, что Иисус не остановил её Сам, а подождал, пока она устанет до такой степени, что обратится к Нему за помощью. И только когда она пришла к Нему – пусть не за тем, за чем нужно было бы, а чтобы услышать поддержку своей деятельности и обличение сестры – только тогда она смогла получить от Него откровение о том, что все её усилия не нужны Богу.

Мы не можем вначале исправиться, что-то сделать, чего-то достичь, что-то понять, а потом только прийти к Богу. Чтобы исправиться, чтобы что-то достичь, чтобы что-то понять – мы должны прийти для этого к Нему такими, как мы есть, а Он знает, что ответить нам, что сказать, и куда направить. Все изменения происходят в Его присутствии, а не в активной деятельности или усилиях вне Его…

На первый взгляд реакция кажется странной – им были выдвинуты обвинения, но вместо того, чтобы опровергнуть их или признать их справедливыми, они пытались подловить Иисуса на словах, чтобы обвинить Его. Но это только на первый взгляд. На самом деле такая реакция говорит только об одном: все обвинения Иисуса как раз и были правдой. Их действительно не интересовало что у них внутри. Их не беспокоило насколько они правы или неправы, заблуждаются они, или верят в истину. Их интересовало только чтобы у них была хорошая репутация среди людей, чтобы люди их принимали и прислушивались к ним. Поэтому, если кто-то пытался испортить эту репутацию, самый простой способ вернуть всё на место – это не измениться самим, а дискредитировать человека, который их обличает.

Если человеку важно быть правым перед Богом, то он выслушает обличение даже от вора или убийцы. И не посмотрит на то, кто говорил, а подумает о том, правду ли ему сказали, или нет? Может действительно есть проблема во мне, а этот человек её заметил? И тогда не так важна личность говорящего, сколько то, что он говорит.

Если же человеку важно просто хорошо выглядеть в глазах других, то на любое обвинение в свой адрес можно найти обвинение в адрес говорящего, и сказать: «посмотрите на него, он человек непорядочный. Разве можно ему верить?». И при этом собственная репутация как бы обеляется, и уже не нужно меняться самому, или задумываться насколько справедливым было обличение – зачем, ведь репутация уже восстановлена…

Две истории.. вроде такие разные.. и в то же время такие похожие… Обе касаются того, как мы понимаем Бога.

В первой истории человек приходит к Богу как к Тому, существование Которого он допускает, но, насколько Он силен повлиять на что-то в окружающем мире, человек не знает. И вроде хотел бы надеяться, что Бог может что-то сделать (иначе зачем и приходить то было бы к Иисусу), но с другой стороны разум подсказывает, что всё в жизни подчиняется строгим законам, чудес не бывает, и надеяться на чудо как-то глупо, несовременно, и, что ли, “унижает” Бога. В глазах такого человека задача и место Бога – учить морали. А всё остальное в жизни уже ответственность людей, законов природы и прочее. Чтобы помочь такому человеку, Бог переводит его взгляд с рационального на иррациональное: с логики и разума на веру. Бог предлагает оставить позади весь горький жизненный опыт, все неудачи, все наблюдения и закономерности, все попытки самому (рационально, на основании своего понимания) решить проблемы. И, как бы, говорит: “ты пришёл к Богу, так поверь в Него такого, как Он есть. Пусть даже немножко. Хотя бы допусти возможность, что Бог может сделать всё. И ты увидишь это в своей жизни”. И человек увидел это чудо, получил ответ… Но сколько, возможно, ему ещё пришлось в жизни бороться и в дальнейшем со своим неверием, трудно сказать. Старые позиции далеко не всегда сдаются так быстро.

Во второй истории у человека нет такой проблемы, как в первой: он чётко знает, что Бог всё может. Вот только есть ли дело Этому всемогущему Богу до какого-то грязного, всеми отвергнутого прокажённого? Обратит ли Он на него внимание? Захочет ли Он его выслушать? А если и выслушает, то соблаговолит ли хоть чем-то помочь? Другими словами: “а добрый ли Бог? и может ли Он любить именно меня?” Для того, чтобы хоть как-то “смягчить сердце” Бога, прокажённый даже падает на колени и умоляет. Вроде как попытка “пробить на жалость” или заслужить внимание… Чтобы помочь этому человеку, Бог ему отвечает чем-то на подобие “Конечно Мне есть дело до тебя. Моё сердце сокрушается, видя твои страдания. Я хочу, Я действительно очень сильно хочу тебе помочь, Я люблю тебя, и ты для Меня важен. Знай это, и в проблемах не оставайся один, не пытайся сделать множество вещей, чтобы заслужить Моё внимание – просто обратись ко Мне, и Я отвечу тебе, и помогу тебе, так как Я не просто могу это сделать, но и очень сильно хочу!!!”

Остаётся желать, чтобы моё сердце было похоже на сердце женщины, страдавшей кровотечением (Мрк.5:25-29): знать, что Бог может исцелить, и верить, что Он хочет это сделать, нужно только прикоснуться к Нему. Или на сердце сотника (Лук.7:6-9): знать, что во мне нет ничего, что заслуживает расположения Бога, понимать, что я недостоин Его. Но верить, что Богу есть до меня дело, что если обратиться к Нему, то Он только скажет – и совершится, и произойдёт.

Бог нас очень сильно любит. У Него для нас есть так много всего, что Он хочет сделать хорошего в нашей жизни. Но как часто мы не получаем всего этого только потому, что не верим, что Он может или хочет нам это дать…

За время Его хождения среди людей, Его не раз теснили, толкали, к Нему много раз прикасались, но только об одном случае сказано особо. Потому что большинство людей прикасалось к Нему в суете жизни, как к обычному человеку, с которым они сталкиваются на пути. Она же пришла прикоснуться к Тому, Который дарит жизнь и свободу. Их прикосновения к Нему не оставили в их жизни никакого следа, и ни какой памяти о Нём. Её прикосновение к Нему изменило её жизнь.

Бог один и тот же. Но как мы соприкасаемся с Ним?

что еще добавить? реально, смотря в прошлое, смешно вспоминать страхи и переживания, которые были когда-то. Тогда какой смысл переживать сейчас? Тот же Бог ведёт нас и будет верно вести всю жизнь. И как Он усматривал решение всех проблем тогда, так усмотрит и на каждый день в настоящем и будущем…